安徽绩溪胡雪岩纪念馆0563-8155544(传真)    复制

“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”明戏剧家汤显祖曾这样描绘徽州，马头墙高低错落，房舍有高有低，有虚有实，深巷悠悠，庭院深锁，几份恬静，几份神秘，这里没有嘈杂的人流，没有喧嚣的车马，偶尔几声鸡鸣狗叫，传播得格外深远。徽州民居的堂屋一般不设门窗，与天井浑然一体，厅内见院，院内见厅,几乎是一个天地。徽州人对天井有着独特的精神寄托，四面雨水内流叫做“四水归堂”，盼望老天降福，金银财宝滚滚而来，天井除了采光通风承接雨水之外，它还是室内空间的延伸，经过测试，即使到了冬至，阳光依然可以照到堂屋的桌子上。人们在厅堂里晨沐朝霞，夜观星斗，与现代化建筑主张的流通空间不谋而合。 如果不说，谁也看不出来，这里卧虎藏龙着许多历史名人。胡雪岩、胡适、胡锦涛……从这里走了出去，绩溪，梦开始的地方！

       风水宗旨，是为了在处理人与环境的关系中，求得与天地自然界万物和谐相处，达到趋吉避凶、安居乐业的目的。风水学最讲究“得水为之上，藏风次之”。村址要求背山面水，负阴抱阳，以便藏风聚气，刚柔相济。《老子》说：“万物负阴抱阳”。所以风水之说又叫阴阳学。古代人们认为阴阳可概括自然界的一切现象，阴阳互补，阴阳互生。如日月、天地、昼夜、动静、黑白、上下、盈虚、男女、南北、东西、正反等又讲究气的运动变化。万物系五行衍生，金、木、水、火、土五行相生相克。
      受风水观念的影响，在一定区域内有很多禁忌。在民居建筑方面。动工、伐木、上梁、完工均选吉日，并有一定的仪式。民居最讲究的是门、厅、灶。如东北方向为艮门，不宜开正门。南来如有大路直冲宅，不宜开正门。门不对门。正厅门不对烟囱、墙头、屋角，以及树梢、坟头。商家之门不宜正南向，因商属金，南方属火，火克金，故不吉。有兵士人家，门不宜向北，兵属火，北属水，水克火，又兵败为“败北”之说，故不吉。因地基所限，实在无法，可以挂明镜、悬铁器，或者门偏东南，意为“避邪”。或者在门前建映壁墙，巷头竖“泰山石敢当”长石以镇之。花园又多设园门，无棱角随方圆，无凶恶之象。堂屋院正中不可栽树，这叫顶阳树，阴盛阳衰，人丁不旺。西向不建厨房，因西属白虎，“白虎冒烟”，不祥之象。井与坑、厕要相隔较远，否则既不卫生，也不雅观。祠堂前建塘不宜建方塘，徽州多建半月塘，因方塘似血盆照镜，不吉之象。
      用现代观念分析，风水学也不能一概称之为迷信，其中也包含着一些环境学、气象学、美学等合理因素。从徽州的发展来看，堪舆建宅，对子子孙孙的影响是深远的。徽州人才荟萃，名人辈出，“父子宰相”、“同胞翰林”、“四世一品”一时佳话频传。自科举制度以来，休宁县中状元的有19人，为全国之最。明清时期，徽州中进士1136人。杰出的历史名人有理学家朱熹、珠算鼻祖程大位、红顶商人胡雪岩、人民教育家陶行知、著名学者胡适，就连党和国家领导人江泽民、胡锦涛的祖籍也分别在徽州的婺源和绩溪。这不能不让人们对徽州的堪舆学刮目相看。